【第1篇】閱讀經(jīng)典心得體會怎么寫300字
今日，我讀了一本書。劉心武的《傅雷家書導讀》。心境久久不能平靜。
傅雷家書這本書我早就聽說過，一向沒能親閱。原以為，傅雷家書，是反映戰(zhàn)場上的兒子，寫給母親的書信。近日得讀，才是一位偉大的父親，寫給兒子的金十二年來的書信。從兒子離開自我，出國進修，兒子戀愛，成家、學業(yè)上的彷徨，與國與家該進的職責，與父與子該把我的原則，淋漓盡致，溢于言表。
細讀之后，我想，這不僅僅是弗雷先生留給兒女的肺腑之言，也是普天下父母想給兒女的肺腑之言，只是有的父母木那，有的父母不善言辭。關注兒女的成長，像朋友一樣與孩子聊天，是為人父母的天倫之樂。
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寫心得體會，說復雜也復雜，說簡單其實也簡單。關鍵得看你平時有沒有留心觀察，是不是真的用心去琢磨了。要是光靠腦袋空想，那寫出來的東西八成會讓人看了直搖頭。
比如說寫閱讀經(jīng)典的心得體會，你就得先把書里的內(nèi)容吃透了。別急著下筆，先把書從頭到尾好好讀一遍，遇到不明白的地方就查查資料，問問別人。要是覺得書里某些地方特別打動你，就把那些話抄下來，反復咀嚼，想想為什么能讓你有那種感覺。不過有時候人太激動了，寫著寫著就會漏掉一些重要的點，比如我剛才提到的“反復咀嚼”這四個字，其實本來該是“仔細品味”才對，但我一時沒留意就寫錯了。
寫的時候要注意層次分明，別一股腦兒地把想到的都倒出來。就像做菜一樣，得先把主料放進去，再慢慢加調(diào)料，這樣寫出來的文章才會好看。但有時候也會有疏忽，比如我在寫這一段的時候，可能因為想著快點結束，所以把“調(diào)料”這個詞寫成了“作料”，雖然不影響理解，但仔細看的話還是能發(fā)現(xiàn)不對勁。
再來說說用詞，寫心得體會得挑那些合適的詞兒。要是老用些大白話，顯得沒文化；要是堆砌太多高深莫測的詞，又怕別人看不懂。所以得掌握個度，這個度，說實話我也很難把握好，有時候?qū)懼鴮懼推朔较?，比如本來想表達“這本書讓我受益匪淺”，結果一不小心寫成了“這本書讓我獲益良多”，雖然意思差不多，但總覺得有點怪怪的。
小編友情提醒：
寫完之后最好能放一放，隔幾天再拿出來看看。這樣既能發(fā)現(xiàn)自己之前忽略的地方，也能調(diào)整一下語感。不過有時候人太自信了，覺得寫完就萬事大吉了，結果一檢查才發(fā)現(xiàn)錯別字一堆，比如我把“檢查”寫成了“檢擦”，真是粗心大意到了極點。
【第2篇】2025經(jīng)典閱讀個人心得體會900字怎么寫1950字
寒假期間，我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動，更讓我深思。
一、用知識武裝自己
通過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、用欣賞的眼光看待孩子
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”
的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。
我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關系，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
三、以問題為紐帶的教學
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學。”“美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。”
目前，在農(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點，一學期下來不知道讓孩子們學會了什么?懂得了什么?對自己教學產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。
其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會判斷知識和信息，要比教給學生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教?通過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺!
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
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說到寫心得體會，大家可能覺得這事挺簡單，其實不然。很多人一提筆就想著該怎么開頭，結果越寫越亂，最后成了流水賬。我以前也這樣，后來慢慢摸索出點門道。
剛開始選書很重要。像《百年孤獨》這樣的書，就得靜下心來慢慢品。讀的時候別急著做筆記，先感受故事的氛圍。要是上來就劃重點，反而會錯過很多細節(jié)。比如馬爾克斯那些魔幻的描寫，第一次讀的時候真讓人摸不著頭腦，但細品下來才發(fā)現(xiàn)其中深意。
寫心得的時候，可以從幾個角度入手。比如書中的人物塑造，布恩迪亞家族每個人都有鮮明的性格，奧雷里亞諾上校的孤獨感特別打動我。還有情節(jié)設計，那些反復出現(xiàn)的預言和循環(huán)往復的命運，都讓人忍不住去琢磨背后的意義。
不過有些地方得注意，像我第一次寫的時候，就把“情節(jié)跌宕起伏”寫成了“情節(jié)跌蕩起伏”，當時沒發(fā)現(xiàn)，交上去后老師才指出來。后來改過來才明白，這兩個詞的意思差不少。還有一次寫到“人物性格鮮明”，寫成了“人物性格鮮名”，真是夠?qū)擂蔚摹?/p>
書里的象征意義也不能忽略。比如黃色的花代表死亡，這個隱喻貫穿全書。剛開始讀的時候沒太在意，后來回過頭再看，才發(fā)現(xiàn)處處都有伏筆。還有那條永遠修不好的小路，不就是小鎮(zhèn)命運的縮影嗎？
寫心得時，最好能結合自己的生活經(jīng)歷。像布恩迪亞家的封閉環(huán)境，讓我想起小時候小鎮(zhèn)上的生活，那種與世隔絕的感覺特別相似。不過當時沒太留意，后來寫心得時才意識到這一點。
我覺得寫心得最重要的是真實。不用追求多么高大上的詞匯，把自己的感悟?qū)懗鰜砭托?。像我寫《百年孤獨》的時候，就把自己最直觀的感受寫進去，比如震撼、迷茫、感動之類的。畢竟不是專業(yè)評論家，沒必要裝腔作勢。
有時候?qū)懼鴮懼蜁茴}，比如本來想寫人物分析，結果寫到情節(jié)上了。這種情況得及時調(diào)整思路，回頭看看是不是偏離了主題。我有一次寫到一半，突然想起一個小時候的故事，就忍不住扯遠了，后來花了好久才把思路拉回來。
【第3篇】狼圖騰經(jīng)典書評個人閱讀心得怎么寫850字
《狼圖騰》這部作品是從多個維度來討論農(nóng)耕民族與游牧民族的性格關系的。我談一談在“人與自然”這個維度上的讀后感受。
從“人與自然”方面看，《狼圖騰》講了這樣一個故事：在內(nèi)蒙古靠近中蒙邊境的一個旗，蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活。_期間，大量知青到此，后又有農(nóng)耕民族(漢族和東北務農(nóng)蒙族)涌入，他們破壞草原規(guī)矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年后，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……
我認為，關鍵在于二者如何看待人與自然的關系。
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來達到“魂歸騰格里(蒙語：天)”的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。
游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然，按自然規(guī)律辦事的原因。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的;而長遠的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規(guī)律的正確之舉。
而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環(huán)境危機證明，他們錯了。
真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”;而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。
以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明!
人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。
為了人類的常存，讓我們學著去仰望長生天!
____狼圖騰閱讀心得
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寫書評不是一件難事，但也不是隨隨便便就能寫出好的東西。就拿《狼圖騰》來說，它里面有很多值得琢磨的地方，比如草原生態(tài)，蒙古族的文化習俗，還有那些狼的性格特點什么的。要是想寫好這篇書評，得先自己好好讀一遍書，不然的話，連故事梗概都講不清楚，這書評就別提多尷尬了。
剛開始讀的時候，可能會覺得這本書有點奇怪，因為它不像其他小說那樣從頭到尾都有個明確的主角。書里的陳陣是個線索人物，但很多時候他更像是一個旁觀者，看著草原上的各種事情發(fā)生。這樣的設定挺有意思的，但如果你沒注意到這一點，可能就會覺得情節(jié)有些散亂。而且書里涉及的背景知識特別多，像游牧民族的生活方式，狼群的習性，這些都需要慢慢消化。要是沒搞明白這些，寫書評的時候很可能就會東拉西扯，最后自己都不知道寫了些什么。
其實寫書評最重要的就是把自己真實的感受表達出來。比如我第一次讀到狼群捕獵那段時，真的被震撼到了。那些狼配合得那么默契，簡直就像一支訓練有素的軍隊一樣。我當時就在想，要是人類也能這么團結該多好啊。當然，也有地方讓我覺得不太舒服，比如書里對漢人的態(tài)度似乎有點偏頗，總覺得他們總是破壞草原環(huán)境。不過這個觀點，我覺得也可以拿出來討論討論。
不過說到底，寫書評還是要有點自己的想法。如果只是照搬別人的觀點，那還不如不寫。比如說有人就覺得《狼圖騰》是一部宣揚種族主義的作品，但我個人并不完全認同這種看法。畢竟書里也寫了漢人和其他少數(shù)民族之間的友誼，雖然這部分確實不多。再說了，書里很多關于狼的描寫其實挺有趣的，它們那種獨立又頑強的精神真的很值得學習。
寫書評的時候最好能結合一下現(xiàn)實情況?，F(xiàn)在環(huán)境污染越來越嚴重，如果我們能從這本書里學到一些保護自然的理念，那就更有意義了。比如書里提到過，草原退化跟過度放牧有很大關系，這其實也是現(xiàn)代社會面臨的一個大問題。所以寫書評的時候不妨多想想這些問題，這樣不僅能加深理解，還能讓書評顯得更有深度。
【第4篇】閱讀經(jīng)典著作心得怎么寫400字
讀《假如給我三天光明》有感
《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自我的條件而放棄過，可她又很快振作起來。這位美國女孩，在莎莉文教師的幫忙下，憑著超人的毅力，不但學會了說話，還學會了五種語言文字!她一生共度過了八十八個春秋，卻熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月!
看完這本書后，我的心里有一個疑惑：我們是獨生子女，從小，爸爸媽媽就把我們看成掌上明珠，整天飯來張口，衣來伸手，像個'小皇帝'。稍遇困難、挫折就會一蹶不振，而海倫.凱勒所受到的困難與挫折是我們常人無法忍受的!
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它!
堅貞不屈、不斷進取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們--祖國的接班人更應當擁有這種完美的精神品質(zhì)!
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寫閱讀經(jīng)典著作的心得其實挺有意思，關鍵是要把自己看書時的感受真實地表達出來。剛開始可能覺得經(jīng)典難啃，但慢慢就會發(fā)現(xiàn)里面藏著不少門道。比如讀《紅樓夢》，剛開始可能只覺得故事復雜，人物多得記不住，但要是能靜下心來琢磨，就能看出曹雪芹埋下的那些伏筆有多巧妙。有時候讀著讀著，會突然被某句話點醒，這感覺很妙。
我有個朋友就特別喜歡《三國演義》，他說每次看都覺得諸葛亮太神了，簡直是智慧化身。不過他后來也發(fā)現(xiàn)，其實書中很多策略并非完全虛構，背后有一定的歷史依據(jù)。他開始留意到一些細節(jié)，比如劉備為什么要三顧茅廬請諸葛亮出山，這可不是簡單的禮賢下士，而是有戰(zhàn)略考量的。他把這些想法寫下來，就成了自己的心得。
寫的時候不必拘泥于形式，想說什么就說什么。有人喜歡從人物入手，有人則愛分析情節(jié)發(fā)展，還有人專門研究作者的寫作手法。我覺得最重要的是別怕啰嗦，看到什么想什么都寫進去，哪怕后來看起來有點亂也沒關系，反正回頭還能整理。不過有時候?qū)懼鴮懼?，思路就亂套了，比如前邊還在說關羽的忠義，轉(zhuǎn)眼又扯到張飛的性格去了，這種情況挺常見的。
書看得多了，就會積累些小技巧。比如說遇到不明白的地方，不妨查查資料，弄清楚背景后再回去讀，這樣理解起來就容易得多。還有就是，讀書筆記最好隨手記，看到精彩段落就畫線標注，過段時間回頭一看，會發(fā)現(xiàn)當初的想法還挺有趣。當然，也不是說非得做筆記不可，有些人光靠腦子記住就行，像我就屬于那種過目不忘的類型，嘿嘿。
說到心得，我覺得還有一點很重要，那就是要敢于質(zhì)疑。經(jīng)典不是絕對真理，也有局限性。比如魯迅的作品，雖然偉大，但有些地方也難免帶點時代局限。所以讀的時候不妨多想想，作者為什么這么寫，是不是有別的解讀方式。這樣不僅能加深理解，還能培養(yǎng)批判性思維。
不過有時候也會遇到瓶頸，寫著寫著就覺得沒什么好寫的了。這時候最好的辦法就是放下書，去散散步或者做點別的事，等腦子清醒了再回來寫。靈感很奇怪，說不定哪天突然冒出來，那時候?qū)懗鰜淼膬?nèi)容往往最鮮活。
【第5篇】閱讀經(jīng)典名著矛盾論心得體會怎么寫2450字
事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位。
一 兩種宇宙觀
在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
二 矛盾的普遍性
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式(例如機械性的運動)的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運動。
三 矛盾的特殊性
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終， 首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質(zhì)，就是認識物質(zhì)的運動形式，因為除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物?？茖W研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。 這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它
，就等于拋棄了辯證法。
四 主要的矛盾和主要的矛盾方面
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。 在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和、9資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領導的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實的、具體的?？茖W地反映現(xiàn)實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
六 對抗在矛盾中的地位
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說：對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
七 結論
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。 o按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別;當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別;否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義。現(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾;二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護霸主地位之間的矛盾;三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環(huán)境污染嚴重、高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
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寫心得體會，關鍵是要真有感觸，不是隨便找個本子抄幾句就完事了。我以前看《矛盾論》，剛開始覺得挺枯燥的，后來才慢慢體會到里面講的道理。這本書，不是說讀一遍就能明白的，得反復琢磨。比如書中提到對立統(tǒng)一規(guī)律，這個概念聽起來抽象，可實際生活中到處都是例子。像工作上，同事之間難免會有分歧，但只要找到共同點，事情就好辦了。
寫心得體會的時候，最好結合自己的經(jīng)歷。比如我在單位參與一個項目時，團隊內(nèi)部意見不一致，當時就覺得特別頭疼。后來想想，這不就是矛盾嗎？大家都有各自的想法，要是能互相理解，就不會那么僵持不下。所以寫的時候可以先回憶下類似的經(jīng)歷，這樣寫出來的東西才不會空洞。
寫的時候別光顧著抄書上的理論，要把那些理論轉(zhuǎn)化成自己的話。比如書里講到主要矛盾和次要矛盾的關系，我就試著用自己的方式去理解。我覺得就好比走路，有時候腳疼是主要問題，有時候鞋子不合適才是麻煩所在。如果只盯著腳疼，可能忽略了鞋子的問題，結果反而耽誤了行程。
寫的時候也可能遇到卡殼的情況。有時候想表達的意思明明在腦子里，可就是找不到合適的詞兒。這時候不妨停下來想想別的事情，說不定靈感就來了。我有一次寫到一半突然不知道該怎么繼續(xù)，就去喝了杯茶，回來思路就清晰多了。
再說了，寫心得體會不是為了炫耀學識，而是為了讓別人也能明白你想傳達的意思。所以語言上不用太復雜，平實一點反而更容易讓人接受。像我剛開始寫的時候，總是想著要用一些高大上的詞匯，結果反倒顯得矯揉造作。后來改成直白點的表達，反而收到不錯的反饋。
【第6篇】鋼鐵是怎樣煉成的經(jīng)典章節(jié)閱讀心得范文怎么寫850字
當我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書時，我不禁感動得熱淚盈眶，心中仿佛有數(shù)千個波濤在一浪接一浪地沖擊著我的心。記得高爾基有一句名言：我覺得當書本給俄羅列聞所未聞、見所未見的人物感情、思想和態(tài)度時，似乎是每一本都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個不可思議的新世界。而這本書不僅僅給了我一個新世界，更給了我一片屬于我的藍天。
這本書的主人公保爾，出生在烏克蘭一個貧困家庭當中。他11歲時就到車站食堂當童工，在1919年加入了共青團，隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年~1924年，保爾擔任烏克蘭邊境地區(qū)共青團領導工作，1925年加入了共產(chǎn)黨。但由于他長期參加艱苦斗爭，使他的健康受到了嚴重的損傷，可是他最終還是頑強地與病魔做斗爭，之后他不僅僅以自我比鋼鐵還要堅強的意志戰(zhàn)勝了病魔，還寫出了世界文學名著小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。
聯(lián)系生活實際。此刻的小孩別說是讓他們?nèi)ギ斖?，補貼家用，就算讓他們在家洗洗碗，做做飯，他們也不愿意。在他們的“帳戶”中一向以來都是沒有進，僅有出的狀態(tài)。這不是因為國家的快速發(fā)展，而是因為父母的溺愛。孩子們在家都像小公主、小皇帝一般，只會花錢買一些中看不中用的東西回家，更是把家長當成奴隸使喚。餐桌上沒有大魚、大肉或沒有自我愛吃的菜，就發(fā)脾氣，又哭又鬧，不吃飯。像我們父母那一代，有飯吃就不錯了。而孩子會說時代不一樣，但此刻山區(qū)的孩子只吃地瓜和地瓜干，照樣考全班第一。而我們那里的孩子要風是風，要雨是雨，天天都吃大魚大肉，想要的東西應有盡有，可為什么成績一向提不高?這是因為他們沒有上進心，整天泡在糖水里，都忘了苦是什么滋味。
保爾他雙目失明，四肢癱瘓，可他照樣寫出了一部文學名著。我們這代的孩子就算讓他寫一篇作文，也會皺起眉頭，說到上網(wǎng)、玩游戲、看電視，就會眉飛色舞地講，根本不愿意做作業(yè)、看書，整天就明白玩，我真期望能把山區(qū)的孩子和我們那里的孩子一調(diào)換，讓我們那里的孩子不要身在福中不知福。這
本《鋼鐵是怎樣煉成的》使我受益非淺，我想這本書必須能夠不斷地激勵我勇往直前!
我要以保爾為偶像，向他學習。
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閱讀經(jīng)典文學作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，很多人都想寫出自己的心得，這其實并不難，關鍵是要有自己的理解。比如保爾的成長經(jīng)歷，他從一個普通工人子弟一步步成為堅定的革命戰(zhàn)士，這里面有很多值得學習的地方。他的堅韌不拔、不怕困難的精神特別打動人心。每次讀到他克服身體病痛堅持寫作的時候，都會讓人覺得震撼。其實，寫心得時可以從人物性格入手，結合自己的生活體驗去談感受。
寫心得的時候也要注意一些細節(jié)。有時候我們可能因為太激動了，寫出來的句子就有點亂，比如“保爾的精神深深感染了我，讓我也想要成為一個堅強的人?！边@句話雖然意思清楚，但讀起來總覺得少了點什么。可能是措辭上稍微有些隨意，如果改成“保爾的經(jīng)歷讓我明白，堅強的意志能戰(zhàn)勝很多困難?！边@樣表達會更精煉一些。還有，寫心得的時候最好能多引用書里的原文，這樣顯得更有說服力。
書寫注意事項：
有些人可能覺得心得就是簡單地復述故事，這就大錯特錯了。心得重在感悟，比如保爾對理想的執(zhí)著追求，就可以聯(lián)系到現(xiàn)實生活中的目標設定。要是只講保爾的故事而沒有自己的想法，那這份心得就沒什么價值了。還有，寫心得時可以把自己的一些小故事穿插進去，這樣會讓文章更加生動有趣。不過有時候也會遇到這種情況，就是寫著寫著思路突然斷了，這時候不妨停下來想想，是不是最近壓力太大影響了狀態(tài)，休息一下再繼續(xù)寫就好多了。
【第7篇】2025經(jīng)典文獻閱讀的個人心得體會1000字怎么寫950字
讀文獻的實質(zhì)：teach yourself，也即是自學。但是中文“自學”字面意義上沒有反映出閱讀中的一些關系。teach yourself，誰teach?第一反應當然是自己教自己。我看更準確地說應該是，作者教你。
這怎么是可能的呢?作者不在你身邊，你只是和他的文字打交道，“他”如何教你呢?根據(jù)個人的閱讀經(jīng)驗來看，閱讀的過程似乎是兩個人之間的對話，作者和自己的互動的問答過程。在這里，我更愿意承認在閱讀的時候我們的個人人格實際上“分裂”為了兩個人，一個代表作者，一個代表自己。
當“自己”不懂的時候，通過文字去努力理解作者意圖的時候，實際上就是自己努力變成“作者”的過程，試圖從作者的角度去思考，去回答“自己”的問題。這樣，閱讀就是“自己”努力地去“移情”成為作者從而教會自己的過程。
因此，我們在閱讀的過程中，始終要有一個“作者的意識”，始終要考慮和琢磨作者為什么要這樣寫而不要那么些，他當時的意圖是什么?他當時心里是怎么想的?為什么?這應該是通往作者心理的不二法門。
“數(shù)學書有兩種，一種是看了一頁就不想看下去的,一種是看了一行就不想看下去的”，楊振寧曾這樣講過。這大概也是不少學科文獻閱讀的感受。事實上，萬事開頭難。我個人的閱讀經(jīng)驗經(jīng)常是這樣的：第一次努力讀下來，可能只懂了全文的1%，讀第二次大概懂了5%，可是第三次我大概就懂了30%。也就是說理解的程度是隨次數(shù)增加而指數(shù)增長的。
所以說如果一篇文獻你沒有(認真地)讀過3次，你是沒有資格說難的。許多人常常只讀了第一遍以后就覺得難讀不下去放棄了。我相信他如果再讀上兩次，他可能就不這么認為了?！敖裉旌軞埧?，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽，所以我們干什么都要堅持!”馬云的說法和這里“文獻至少讀三次”有異曲同工之妙。
首先應分清楚著名作品和經(jīng)典作品的一些區(qū)別。在科技文獻中，經(jīng)典作品應該屬于一個領域相對基礎性的優(yōu)秀作品。著名作品常常是指一個領域里程碑式的作品，比如代表著前人幾十年研究而最終被攻克的某難題的文章，或者橫空出世的某一新理論等。
從這里的區(qū)分講，經(jīng)典文獻是那種寫的很仔細，可以用來打基礎，進入某一領域必讀的優(yōu)秀作品。反之，著名作品常常很艱深，就不一定是要非讀不可了，特別是在個人能力還不足以做到的時候。這時候我們該怎么做呢?
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最近想著要寫點東西，正好手頭有些關于經(jīng)典文獻閱讀的心得，就打算分享一下自己的想法。其實每次讀那些經(jīng)典的書或者論文，都會讓我想起一些事情，像是小時候看爺爺翻閱舊報紙的樣子，總覺得里面藏著很多故事。
剛開始接觸這些文獻的時候，其實挺懵的，因為很多概念都很抽象，有時候讀半天也不知道作者到底想表達什么。后來慢慢摸索出一點門道，就是得帶著問題去讀。比如，這篇文章的研究背景是什么？它解決了哪些問題？這些問題和我感興趣的方向有什么關系？這些問題問清楚了，再去讀就輕松多了。
記得有一次讀一篇關于經(jīng)濟學理論的論文，開頭那幾頁簡直像天書一樣。當時我就想，是不是自己理解能力有問題?。亢髞聿虐l(fā)現(xiàn)，可能是因為沒有提前了解相關的基礎知識。所以呀，如果打算深入研究某個領域的經(jīng)典文獻，最好先把基礎打扎實。當然，也不是說非要完全掌握所有的前置知識，至少要知道大概是個什么情況，這樣心里就有底了。
還有個需要注意的地方，就是做筆記的習慣。剛開始我也懶得記，覺得看一遍就行了，結果過段時間再回頭找重點的時候，什么都記不住。現(xiàn)在每次讀文獻都會隨手記錄關鍵點，包括作者的觀點、使用的數(shù)據(jù)來源，還有一些自己的想法。這樣做的好處就是方便以后復習，也能幫助自己理清思路。
不過有時候也會遇到一些小麻煩，比如某些專業(yè)術語特別拗口，讀起來費勁。這時候我會試著換個方式理解，或者查查資料看看別人是怎么解釋的。有時候換個角度，反而能更好地把握文章的核心思想。
其實寫心得體會，最難的就是開頭部分。不知道大家有沒有類似的感覺，反正我是常?？ㄔ谀抢?，不知道從哪里下手。后來我發(fā)現(xiàn)，其實不用太拘泥于形式，想到哪兒寫到哪兒就行。只要把自己的真實感受寫出來，哪怕語言不是那么優(yōu)美也沒關系。
說到語言，我覺得寫文章的時候，偶爾用點自己的話去表達也是不錯的。畢竟每個人的理解都不一樣，用自己的方式說出來，既能讓別人感受到你的獨特視角，也可能引發(fā)共鳴。當然，前提是要保證基本的邏輯通順，不然的話，讀者看了可能就會暈頭轉(zhuǎn)向。
小編友情提醒：
寫心得體會的時候，也不要忘了結合實際。比如可以聯(lián)系一下當前的社會現(xiàn)象或者工作中的案例，這樣不僅能讓文章更有說服力，也能讓讀者更容易接受。當然，具體怎么結合還得看具體情況，這個就需要自己多動腦筋琢磨了。
總之，寫心得體會這件事，其實就是一個不斷積累和反思的過程。只要用心去做，總會有所收獲的。
【第8篇】2025國學經(jīng)典閱讀心得怎么寫500字
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一、 學習國學提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、 學習國學豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。
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寫心得這種事情，要是想寫出點門道來，得先有點底子。像國學經(jīng)典，讀的時候就得多留心，別光顧著看熱鬧。我以前讀《論語》，剛開始就是走馬觀花，后來才明白，這書里頭藏著不少門道。比如孔子說“三人行必有我?guī)熝伞?，乍一聽挺平常的，細琢磨就發(fā)現(xiàn)，這話不僅是謙虛，還帶點智慧在里面。
寫心得這事，最好能結合自己的經(jīng)歷。像我有一次參加一個讀書會，講的就是《道德經(jīng)》。當時主持人問大家：“老子說‘無為而治’，你覺得應該怎么理解？”有人說是什么都不管，有人說是順其自然。輪到我說的時候，我就想起平時工作上的事，有時候太較真反而壞事，倒不如放松心態(tài)去面對。所以寫心得時，不妨想想平時遇到的事，跟書里的內(nèi)容搭個橋，這樣寫出來的東西就不空洞了。
不過有時候?qū)懼鴮懼?，思路就亂了。比如上次寫關于《莊子》的心得，本來想寫“逍遙游”的境界，結果寫著寫著就開始扯別的，說什么“蝴蝶夢”之類的，結果整篇文章就顯得松散了些。其實，寫心得最好有個大致的方向，不然很容易跑題。就像寫《紅樓夢》心得一樣，重點可以放在人物關系或者故事情節(jié)上，別一上來就感慨人生什么的。
還有一點要注意，就是寫心得的時候，別老想著追求完美。有時候?qū)懙锰兄敺炊缓谩Ｎ矣浀糜幸淮螌懶牡?，想把每個細節(jié)都交代清楚，結果越寫越覺得累贅。后來干脆改了個思路，只挑幾個印象最深的地方寫，反而輕松了不少。當然，這也得看你寫的是什么樣的心得。要是應付差事的話，那就另當別論了。
寫心得這事，歸根結底還是要多讀、多思、多寫。如果只是照搬別人的感悟，那就算不上真正的體會。就像讀古詩一樣，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，你得自己站在高處才能真正感受到那種豪情壯志。所以，寫心得最重要的是找到屬于自己的視角，哪怕這個視角有點偏，也沒關系。
